دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2025 Jul 04

----

08/01/1447

----

13 تير 1404

تبلیغات

پيامبر صلى الله عليه و سلم فرموده است كه: "لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" روايت بخاري (3470 ) ومسلم (2540)، يعنى: "ياران من را فحش و ناسزا نگوييد، ياران من را فحش و ناسزا نگوييد، قسم به ذاتى كه جان من در قبضه اوست، اگر يكى از شما باندازه كوه احد طلا انفاق كند (صدقه بدهد) باندازه كف دست آنها و حتى نصفش هم نميرسد".

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

الهیات و ادیان>فرقه ها و مذاهب>شیعه > سنّت از دیدگاه شیعه

شماره مقاله : 1870 تعداد مشاهده : 324 تاریخ افزودن مقاله : 31/3/1389

سنّت از دیدگاه شیعه

س – پس سنّت نزد علمای شیعه چیست ؟
ج – سنّت از دیدگاه آنها سنّت معصومین علیهم السلام است[1]. و میگویند: «چون آنها از جانب خدا تعیین شده اند تا احکام واقعی را به مردم برسانند، پس آنچه آنها حکم میکنند احکامی هستند که نزد خداوند نیز به همان صورت حکم شده اند» [2].
بنابراین سنّت نزد شیعه منحصر به سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیست، و کلام دوازده امام معصوم چه در کودکی گفته باشند، و چه زمانی که به رشد عقلی رسیده اند فرق ندارد، و معتقدند که ائمه از وقتی که به دنیا آمدهاند تا روز مرگ و وفات نه عمداً و نه از روی فراموشی، و نه از روی اشتباه به خطا نمیروند و اشتباهی از آنان سر نمیزند[3].

به نقل از: سؤال و جوابهايي در مورد شیعیان اثنا عشری، تألیف: عبدالرحمن بن سعد الشثری، مترجم: اسحاق دبیری

[1] - قانون اسلامی جمهوری ایران ، ص 20 ، نشر وزارت ارشاد ایران .
[2] - اصول الفقه المقارن مظفر ج 3 / 51 .
[3] - عقاید الامامیه مظفر ص 66 .

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

ابن منذر گفت: "علماء اتفاق كرده اند كه هرگاه قرض دهنده بر قرض گيرنده شرط كند كه پول بيشتر و يا هديه اى اضافه بر مبلغ بر گرداند، آن مبلغ زيادى و يا هديه ربا محسوب ميشود". (سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت IslamPP.Com)