دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2025 Jul 02

----

06/01/1447

----

11 تير 1404

تبلیغات

از زيد بن ارقم وارد شده است كه گفت: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا ً بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثم قال : وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ، فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أُذكّركم الله في أهل بيتي ، قال زيد : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده وهم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ، كل هؤلاء حُرم الصدقة (روايت مسلم : 2408)

يعنى: " من در ميان شما چيزى را بجاى گذاشتم كه اگر به آن چنگ بزنيد گمراه نخواهيد شد، يكى از آنها كتاب خداوند ميباشد كه در آن هدايت و نور نهفته است. پس پيامبر صلى الله عليه و سلم به كتاب خداوند ترغيب و تشويق كرد، و سپس گفت: "و اهل بيت من، خداوند را به شما ياد آورى ميكنم در مورد اهل بيت من" (سپس به زيد گفته شد: "مگر زنانش از اهل بيت نيستند؟) گفت: "زنانش از اهل بيت هستند، ولى اهل بيتش كسانى هستند كه بعد از پيامبر صلى الله عليه و سلم صدقه بر آنها حرام ميباشد و آنها عبارتند از آل علي، و آل عقيل ، و آل جعفر ، و آل عباس، كه صدقه بر همه آنها حرام است."

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

فقه>مسائل فقهی>نماز صبح > حکم قنوت در نماز صبح

شماره مقاله : 2822 تعداد مشاهده : 550 تاریخ افزودن مقاله : 28/5/1389

در مورد مسئله قنوت نماز صبح كه آيا خوانده شود و يا ترك شود، خلاف است بين علماء گذشته و علماء معاصر.

در مذهب حنبلى و حنفى خواندن قنوت در نماز صبح سنت نيست، در حاليكه در مذهب شافعى و مالكى سنت است، و شافعيها بعد از ركوع آنرا سنت ميدانند و مالكيها قبل از ركوع.

و در واقع مسئله خواندن قنوت در نماز صبح از پيامبر صلى الله عليه و سلم وارد شده است ولى در هنگامى كه مصيبتى نازل ميشده، و لذا به اين نوع قنوت، "قنوت نوازل" ميگويند، همانطور كه پيامبر صلى الله عليه و سلم مدت يكماه اين قنوت را ميخواند و به كسانى كه به غدر اصحابش را بقتل رساندند نفرين ميكرد، ولى اين قنوت را در همه نمازها ميخواند و نه فقط در نماز صبح. ولى از آنجاييكه اين نوع قنوت موقت بوده، لذا نظر بعضى علماء بر اينست كه خواندن قنوت صبح سنت نيست مگر اينكه مصيبتى براى امت اسلام پيش آيد سپس ميتوان قنوت خواند و آنهم در همه نمازها و نه فقط نماز صبح، و اگر مصيبت ادامه پيدا كند قنوت را ترك ميكند.

و حديثى كه از انس رضي الله عنه در مسند احمد وارد شده است كه ميگويد: "ما زال يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" (يعنى: پيامبر صلى الله عليه و سلم مستمرا قنوت نماز صبح را ميخواند تا اينكه فوت كرد) اين حديث را علماء ضعيف شمرده اند، و بر فرض صحت آن، معناى "قنوت" در اين روايت بطور حتم معناى دعاء را نميرساند، زيرا در لغت عربى كلمه "قنوت" معانى ديگر نيز بخود ميگيرد مانند: قيام، سكوت، تسبيح، خشوع، و غيره.

ولى از آنجاييكه اين مسئله اجتهادى بوده و علماء بزرگ امت مانند ائمه اربعة نيز اختلاف داشتند لذا نبايد اين مسئله را بزرگ كرد و در آن حساسيت نشان داد و نزاع و جدال بين نمازگزاران ايجاد کرد، لذا اگر امامى قنوت را بخواند ماموم نيز همراه آن ميتواند قنوت را بخواند هر چند در مذهبش سنت نباشد، و اگر امامى قنوت را نخواند ماموم نيز قنوت را نبايد بخواند و همراه امام بايد به سجده برود هر چند در مذهبش سنت باشد، پس خواندن قنوت بدعت نيست و ترك كردن آن هم خلاف سنت نيست.

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com