دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2026 Mar 11

----

22/09/1447

----

20 اسفند 1404

تبلیغات

از پيامبر صلى الله عليه و سلم وارد شده است كه: "كان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى" (روايت مسلم 401)، يعنى: "پيامبر صلى الله عليه و سلم (هنگام نماز) دست راستش را روى دست چپش قرار ميداد".

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

فقه>مفاهیم و اصطلاحات فقهی>شوال > احکام شش روز روزه شوال

شماره مقاله : 718 تعداد مشاهده : 387 تاریخ افزودن مقاله : 31/6/1388

احكام شش روز روزه شوال

از ابو ايوب رضي الله عنه روايت است که: « مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ » (روايت مسلم)، يعنى: "کسي که رمضان را روزه گرفته و به تعقيب آن شش روز از شوال را به آن پيوست کند، مانند آن است که هميشه روزه داشته است."
شرح اين حديث اينست كه، از آنجاييكه ثواب هر حسنه 10 برابر ميشود، پس ثواب يكماه برابر ميشود با 300 روز، و ثواب 6 روز روزه شوال برابر است با 60 روز، لذا مانند اين است كه 360 روز و يا يكسال را روزه گرفته باشد، و اگر اين عمل هر سال تكرار شود، مانند آن است كه هميشه روزه دار است.
و شروع اين 6 روزه بعد از روز عيد فطر يعنى از دوم شوال شروع شده و تا آخر ماه ادامه دارد، و جائز است كه اين 6 روز را پى در پى و يا جداگانه روزه گرفت.
و براى زنى كه بعلت عادت ماهانه در رمضان قضاء چند روزى بر گردنش هست، ابتدا بايد قضاء روزه رمضان را بگيرد و سپس اگر بخواعد ميتواند شش روز روزه شوال را بگيريد زيرا پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمودند: " و به تعقيب آن شش روز از شوال را به آن پيوست کند "، بنابراين روزه شش روز شوال بايد پس از اتمام و كامل كردن قضاء روزه رمضان باشد.

این مقاله از فتوای شماره 587 سايت جامع فتاوي اهل سنت و جماعت اخذ گردیده است.

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

قال ميمون بن مهران: «إن العبد إذا أذنب ذنباً نكت في قلبه بذلك الذنب نكتة سوداء، فإن تاب محيت من قلبه فترى قلب المؤمن مجلي مثل المرآة، ما يأتيه الشيطان من ناحية إلا أبصره، وأما الذي يتتابع في الذنوب فإنه كلما أذنب ذنباً نكت في قلبه نكتة سوداء، فلا يزال ينكت في قلبه حتى يسود قلبه، ولا يبصر الشيطان من حيث يأتيه»."حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" حافظ أبو نعيم اصفهاني. میمون بن مهران فرمود: «هرگاه بنده ای گناهی را مرتکب شود نقطه ی سیاهی بر قلبش پدیدار می شود، ولی هرگاه توبه کرد آن نقطه سیاه از قلبش پاک می شود، پس قلب مؤمن مانند آینه روشن است، و شیطان (برای فریفتن او) جز با زیر نظر گرفتن وی (و حیله) سراغش نمی آید. اما آنکس که مدام در حال گناه است با هر گناهی که انجام می دهد نقطه ی سیاهی بر قلبش پدیدار می شود تا آنکه قلبش کاملا سیاه می گردد، و شیطان هرگاه سراغش برود نیازی به فریب و زیر نظر گرفتنش ندارد».